（新加坡南洋孔教会成立103周年会庆 主宾郭献川国会议员演讲稿）
今年庆典的主题是“仁”。
正所谓“仁者爱人”。可是一般人，尤其是现代人，不懂得什么是仁与爱。因为现代的“爱”里面常有参杂了“情”的因素。所以现代人把爱跟情合在一起，叫爱情。可是在《论语》里，凡是讲到的仁爱，完全是理智的仁爱。那什么是理智的仁爱呢？
儒家的思想
在谈仁爱之前，我们必须先讨论儒家的思想。在四书里，《论语》和《孟子》可以被形容为儒家楷模的表象。而《中庸》可以说是总结出来的儒家理论基础。而《大学》是儒家圣人之道的方法。儒家的圣人之道可以用《大学》的第一句来概括。就是 – “明明德，亲民，止於至善”。
所谓“明明德” 就是指:开发自已无限量的的智慧, 能力, 和福报。“亲民”就是利他，当自已智慧显现出来后，无条件的去利益大众。那我们要怎么达到“明明德”呢？
要达到“明明德”，我们就必须达到四个境界：“格物”、“致知”、“诚意”和“正心”。“格物” –就是格除物欲,把我们内心对物质的欲望格除。“致知” –就是指格除物欲之后出来的智慧。“诚意” – 就是能保持我们的初心，我们的平常心。不会被外界的刺激、七情六欲的波动，而变动。而“正心”– 就是可以维持诚意的定力。
大学里头的《亲民》又有四个概念：“修身”、“齐家”、“治国”和“平天下”。这四个概念，简单的说，就是有了内在的德行，有了资源和机遇，就能造福周边的人，甚至大众。可是这都要看条件，看因缘。如果我们没有任何的因缘，一个人独处，就是修身。如果因缘让我们组织家庭，就是齐家。当我们有服务大众的因缘，资源和机遇，那就可以治国，平天下。
而为什么儒学这么重视因缘呢？因为坚守儒学的君子不会去刻意追求名利。可是一旦有因缘和机遇，他就会毫不犹豫的把他所拥有的能力显示出来服务大众。
仁的概念
谈了儒家的思想后，我们再回到仁这个概念。在《论语》《述而》篇:”志於道，据於德，依於仁，游於艺。” “道”、“德”、“仁”的关系是体，相，用的关系。“道”是自然，即是本体。“德”是顺应自然的行为，也是道的相状。而仁是“道”本体起作用的概念。
所以仁是智慧显发出来之后的能力，去做该做的事，来造福周边的人，甚至大众。仁是没有边的爱，无私的爱，理智的爱。孟子讲《仁者无敌》也是指包容，但这包容不是虚伪的包容，而是完全知道是非，善恶的包容。
南洋孔教会
现在我们回到南洋孔教会。南洋孔教会，是我国儒学的一股重要的力量。因此我想提出三个建议让贵会参考：
（一）之前，我谈到能否服务大众需要因缘，机遇，和资源。
今天的南洋孔教会包含我们华社儒学的精英，和支持儒学的社会力量。我希望在座的大家能齐心协力的服务大众。
（二）我希望贵学会能更积极的发扬，深化，和探讨儒学。
我们在华社常谈到传承文化。但文化不只是语言和传统艺术，文化也包括哲学和价值观。而儒学是华社哲学和价值观的核心。虽然在二十世纪，儒学可以说是走到了低谷。但在二十一世纪的今天，儒学正在复兴。儒学将是一股举足轻重的思想力量。
同时，我国的儒学也需要与时并进。我希望南洋孔教会能考虑招募和培养儒家学者，把儒学的思想应用到二十一世纪的新加坡。
（三）我希望贵会能更积极的推动种族宗教和谐。
社会和谐是儒家思想的重要目的之一。而在多元种族，多元宗教，多元文化 的新加坡，种族宗教和谐是社会和谐的根本。
在这方面，郭文龙会长和贵会的朋友们都作出了贡献，尤其是贵会举办的促进儒学与伊斯兰教交流的讲座。我希望贵会能再接再厉，把这种介于多元种族，多元宗教，多元文化的交流，通过传统媒体和新媒体，直接传达给大众。
最后，我祝愿大家:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。谢谢大家！
（照片由南洋孔教会提供）