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理智的仁爱

(新加坡南洋孔教会成立103周年会庆 主宾郭献川国会议员演讲稿) 今年庆典的主题是“仁”。 正所谓“仁者爱人”。可是一般人,尤其是现代人,不懂得什么是仁与爱。因为现代的“爱”里面常有参杂了“情”的因素。所以现代人把爱跟情合在一起,叫爱情。可是在《论语》里,凡是讲到的仁爱,完全是理智的仁爱。那什么是理智的仁爱呢? 儒家的思想 在谈仁爱之前,我们必须先讨论儒家的思想。在四书里,《论语》和《孟子》可以被形容为儒家楷模的表象。而《中庸》可以说是总结出来的儒家理论基础。而《大学》是儒家圣人之道的方法。儒家的圣人之道可以用《大学》的第一句来概括。就是 – “明明德,亲民,止於至善”。 所谓“明明德” 就是指:开发自已无限量的的智慧, 能力, 和福报。“亲民”就是利他,当自已智慧显现出来后,无条件的去利益大众。那我们要怎么达到“明明德”呢? 要达到“明明德”,我们就必须达到四个境界:“格物”、“致知”、“诚意”和“正心”。“格物” –就是格除物欲,把我们内心对物质的欲望格除。“致知” –就是指格除物欲之后出来的智慧。“诚意” – 就是能保持我们的初心,我们的平常心。不会被外界的刺激、七情六欲的波动,而变动。而“正心”– 就是可以维持诚意的定力。 大学里头的《亲民》又有四个概念:“修身”、“齐家”、“治国”和“平天下”。这四个概念,简单的说,就是有了内在的德行,有了资源和机遇,就能造福周边的人,甚至大众。可是这都要看条件,看因缘。如果我们没有任何的因缘,一个人独处,就是修身。如果因缘让我们组织家庭,就是齐家。当我们有服务大众的因缘,资源和机遇,那就可以治国,平天下。 而为什么儒学这么重视因缘呢?因为坚守儒学的君子不会去刻意追求名利。可是一旦有因缘和机遇,他就会毫不犹豫的把他所拥有的能力显示出来服务大众。 仁的概念 谈了儒家的思想后,我们再回到仁这个概念。在《论语》《述而》篇:”志於道,据於德,依於仁,游於艺。” “道”、“德”、“仁”的关系是体,相,用的关系。“道”是自然,即是本体。“德”是顺应自然的行为,也是道的相状。而仁是“道”本体起作用的概念。 所以仁是智慧显发出来之后的能力,去做该做的事,来造福周边的人,甚至大众。仁是没有边的爱,无私的爱,理智的爱。孟子讲《仁者无敌》也是指包容,但这包容不是虚伪的包容,而是完全知道是非,善恶的包容。 南洋孔教会 现在我们回到南洋孔教会。南洋孔教会,是我国儒学的一股重要的力量。因此我想提出三个建议让贵会参考: (一)之前,我谈到能否服务大众需要因缘,机遇,和资源。 今天的南洋孔教会包含我们华社儒学的精英,和支持儒学的社会力量。我希望在座的大家能齐心协力的服务大众。 (二)我希望贵学会能更积极的发扬,深化,和探讨儒学。 我们在华社常谈到传承文化。但文化不只是语言和传统艺术,文化也包括哲学和价值观。而儒学是华社哲学和价值观的核心。虽然在二十世纪,儒学可以说是走到了低谷。但在二十一世纪的今天,儒学正在复兴。儒学将是一股举足轻重的思想力量。 同时,我国的儒学也需要与时并进。我希望南洋孔教会能考虑招募和培养儒家学者,把儒学的思想应用到二十一世纪的新加坡。 (三)我希望贵会能更积极的推动种族宗教和谐。 社会和谐是儒家思想的重要目的之一。而在多元种族,多元宗教,多元文化 的新加坡,种族宗教和谐是社会和谐的根本。 在这方面,郭文龙会长和贵会的朋友们都作出了贡献,尤其是贵会举办的促进儒学与伊斯兰教交流的讲座。我希望贵会能再接再厉,把这种介于多元种族,多元宗教,多元文化的交流,通过传统媒体和新媒体,直接传达给大众。   最后,我祝愿大家:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。谢谢大家! (照片由南洋孔教会提供)

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